“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”——《庄子》
庄周，人间清醒！
周代施行的是典型的外婚制，即“同姓不婚”，外婚制的目的并不是为了规避近亲婚配，事实上，在外婚制的硬性约束下，往往会造成典型的近亲婚配，即姑舅亲。
我们以鲁国国君为例，鲁庄公是文姜的儿子，娶的是齐襄公的女儿哀姜，而文姜和齐襄公是兄妹，那么，鲁庄公和哀姜就是典型的姑舅亲，鲁庄公的外公即是哀姜的祖父，这种近亲婚配是合乎周礼的。
鲁昭公娶了吴国之女被说三道四，只因鲁、吴都是姬姓，事实上，吴国和鲁国的共同祖先要追溯到周太王，到鲁昭公的时候已经分开六、七百年，不要说近亲，远亲都算不上。
但在周代，前者受推崇，后者遭鄙夷，这也是外婚制所导致的一种现代人看来挺荒诞的现象。
那么，外婚制的真正目的又是什么呢？
答案是：政治结盟。
或者说，外婚制的目的其实是为了制造舅甥国，而周族就是凭借广泛的舅甥国结交了广泛的政治盟友，而这个伟大的事业至少可追溯到周太王时期，周太王被周人尊为“古公亶父”，娶的是姜姓之女。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。——《诗·大雅·緜》
周太王与姜姓联姻尚且看不出太多端倪，毕竟周族是施行外婚制，娶异姓之女也是理所当然的事情，但到了季历，苗头就有点不对了。
作为周族的未来继承人，季历又称王季，娶的是来自东方的任姓之女。
挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。——《诗·大雅·大明》
任姓是东方大族，自夏代以来兴盛不衰，先后建有薛国、挚国等，在商代，任姓是子姓商族统治下的一方诸侯，但任姓同姬姓周族却有更深的渊源。
《山海经》记载了帝俊八子，其中有后稷和禺号，而后稷是姬姓始祖、禺号是任姓始祖，也就是说，按《山海经》的记载来看，帝俊是东方众部族的人格化的神祇，那么，姬姓和任姓至少是文化同源的。
周族对任姓的拉拢必然会引起商王的警觉，文丁对已经崛起的周族采取了怀柔策略，在承认周族地位的同时又软禁了季历，其意图很明显，是以季历的人身安全为筹码来要挟和操控周人。
但季历可不是一般人，为了不受制于人，活活把自己饿死了，而文王延续了先人们的政治联姻策略，娶了姒姓之女。
大姒嗣徽音，则百斯男。——《诗·大雅·思齐》
“姒”是大禹之姓，尽管在周文王时代夏朝早已终结，但姒姓仍然有着强大的影响力和号召力。至此，姬姓已经同姜、任、姒建立政治联姻，而这三姓是当时除子姓、嬴姓和妫姓之外最具影响力的政治势力。
而到了周武王时期，又重新巩固了姬姜联盟，娶了吕尚之女——邑姜。
需要说明的是，吕尚并非普通人，更可能是姜姓一族的首领，《封神演义》不靠谱，《史记》同样不靠谱，吕尚其人，有子有女有族人，其本人和部族都有着很强的政治影响力和军事实力。
那么，从武王伐纣之前的这些联姻操作可以看出，周族把政治联姻用到了极致，依次同姜、任、姒联姻，回过头来又巩固与姜的关系，没浪费任何一次婚姻，可谓是教科书式的。
武王伐纣成功之后，回过头来又拆解子姓及其盟友。武王嫁长女，同妫姓联姻，至此，周族通过联姻，建立了广泛的政治联盟，而子姓商族也并非是孤家寡人，他们还有坚定的嬴姓，这也为三监之乱留下了隐患。
关于周人对政治婚姻的理解，《国语》里有明确的记载，以下是周襄王同富辰的一段对话。
夫婚姻，祸福之阶也。由之利内则福，利外则取祸。今王外利矣，其无乃阶祸乎？昔挚、畴之国也由大任，杞、缯由大姒，齐、许、申、吕由大姜，陈由大姬，是皆能内利亲亲者也。——《国语·周语上》
这个总结非常到位：季历娶太任，拉拢了挚国、畴国；文王娶太姒，拉拢了杞国、缯国；武王娶邑姜，团结了齐国、许国、申国、吕国；武王将太姬嫁给了胡公满，拉拢了陈国。
那么，周人灭商显然不像《史记·殷本纪》和《史记·周本纪》所载的那样，是因为纣王无道，文王、武王被迫以有道伐无道。事实上，早在周太王和季历时期，周人就已经开始“图谋不轨”了，谓之“翦商大业”。
需要补充的是，“齐、许、申、吕由大姜”的“大姜”并不是《诗》里称之为“姜女”的周太公的妻子，而是吕尚之女，武王之妻的邑姜，因此排在了“大姒”之后，“大姬”之前，自汉代以来的注解都是错误的。