诸葛亮文集译注诸葛亮著罗志霖译
整体评价：
阅读难度：
①《诸葛亮集》是陈寿收集的诸葛亮的所有著作及言论的总和（臣寿等言：臣前在著作郎，侍中领中书监济北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。亮毗佐危国，负阻不宾，然犹存录其言，耻善有遗，诚是大晋光明至德，泽被无疆，自古以来，未之有伦也。辄删除复重，随类相从，凡为二十四篇，篇名如右……凡十万四千一百一十二字），本书则是在中华书局年8月出版的《诸葛亮集》的基础上，参照明代学者的《诸葛孔明全集》及相关专著，进行再整理和校注而成的“译注”。
②在谈本书的内容之前，想先评价一下作为“译注”的本书。本书在编纂之时，删去了原书中若干学界已有定论的伪作，而对于尚存争议的篇目则在原文之前均有说明，不仅如此，每一段原文都附有背景介绍、题解、注解、学界争议点和译文等，这里面即使仍有一些疏漏，也是微乎其微，这些辛勤而细致的工作，不仅是对科学、对历史的尊重，我想更有对以往诸多研究诸葛亮集的学者，和诸葛亮本人的敬畏。
③我有理由认为，除了诸葛亮的铁杆粉丝如我以及专业的学者之外，通读本书的人寥寥无几，本书很可能也将是我读过的书中最小众的书之一，但我仍有必要全方面的推荐和介绍本书。本书是我们今人能搜集到的诸葛亮留存下来的所有言论的总和，有些见诸《三国志·诸葛亮传》和其他典籍中，但更多的则是在其他列传中，甚至是数百年之后某些著作（如《水经注》[北魏]郦道元）中搜集到的只言片语。即便如此，也不过十几万字，约等于十篇论文，或者网络小说的十分之一。但也就是从这十几万字中，我们能追寻到约两千年前，这位中华民族智慧与忠诚之象征的诸葛亮所能留给我们的一切。
④在阅读本书前，除了需要补充大量有关三国的背景知识外，我认为还必须理解陈寿在《三国志·诸葛亮传》中所写的如下一段话，我认为这段话甚至可以作为本书的序言：
“论者或怪亮文彩不艳，而过於丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补於当世。”
小王子注：有人认为诸葛亮的文字文采并不华丽出众，反而过于啰嗦冗繁（这一点臣（即陈寿）并不反对）。但臣认为咎繇是大贤人，周公是大圣人，如果考证尚书中两人说过的话，会发现咎繇所说的话简略而雅观，周公的话繁琐而通俗。（两人同是圣人，说话风格差距却如此之大）为什么呢？这是因为咎繇是和舜、禹这样的贤明帝王共谈国事（自然可以简略而雅观），周公则经常要向普通百姓和士兵训话（自然要繁琐而通俗）。诸葛亮的谈话对象，大部分都是普通人，因此他的言语和文章没有办法表现出深远的含义和优美的文采。并且我们今天能读到的诸葛亮流传下来的话语，都是他对事与物的经验之谈，其公正与忠诚的内心，在这些文字中表现得淋漓尽致，这些文字足以帮助我们认识诸葛亮本人的意境和志向，也能稍稍弥补诸葛亮事迹不详不多的遗憾了。
⑤掌握的知识储备和背景知识的质量、数量和程度，都是可以影响阅读的体验与收获的。如之前在读阿来的《尘埃落定》时，作者写到土司获得土地后涌现出一种“统治空间的扩大给了他一种统治时间也会延长的错觉”时，我马上想起之前背过的《过秦论》中的一句话“天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”——这简直是对这句话的完美翻译。而当我认识到这一点时，无论是对《过秦论》还是对《尘埃落定》，我的阅读收获都大大增加了。拿本书来说，举例而言，我在读本书时除了能时时刻刻读到诸葛亮的“公诚之心”外，更能不时想起陈寿在《三国志·诸葛亮传》中写的一句话“事无巨细，亮皆专之”。大到国家的**大事，人才的品评和升降，小到兵器铠甲的制造、盐铁的运输等，诸葛亮都有了解和讨论。
⑥也许很多人读到“事无巨细，亮皆专之”，或者熟悉三国故事时，都会产生一种诸葛亮在刘备死后大权独揽的感觉，但对于这种论断，仍可以用《三国志诸葛亮传》中的很多原话反驳：“及其受六尺之孤，摄一国之*，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。”“终於邦域之内，咸畏而爱之，刑*虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”。我想说的是，出于各种原因，大家对诸葛亮的误解特别多，但持有这些误解的人，我相信99%以上是出于对诸葛亮的不了解，并且是不愿意了解、懒得去了解，其实只要稍稍花一些时间，至少阅读一下《三国志·诸葛亮传》，就能消解绝大部分疑惑。也因此，对于这种人，我一般也不会与其辩驳。
⑦诸葛亮是我很小就树立起来的，毕生的偶像。作为中华民族智慧与忠诚的象征，他的智慧并非《三国演义》中的神机妙算与未卜先知，而是*事智慧、*治智慧、外交智慧以及更高层次的人生智慧，他的忠诚，也并非仅仅是忠诚于刘备的三顾之恩和托孤之重，还有对理想，对承诺，对人生，对国家，对民族的忠诚。
公元年，刘备46岁，“兵不满千，将只关、张、赵云而已”，但“志犹未已”，26岁的诸葛亮在为刘备做出隆中对的谋划时就已经知道，“天下有变，则命一上将将荆州之*以向宛、洛，将*身率益州之众出于秦川……”的“变”是不可能出现的，即便如此，他仍毅然出山，辅佐刘备，到刘备白帝托孤时，以诸葛亮的远见，他更该知道他能做的只是延长蜀汉的国祚，而不可能实现统一，明知不可为而为之，直至鞠躬尽瘁，死而后已，我认为除了对刘备本人的感念和忠诚，孔明亦有他自己的理想。
诸葛亮在少年时“随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达”，他亲眼见到了东汉末年的朝廷的昏聩和百姓的悲惨，当时的他唯有独善其身，但却未尝没有兼济天下的梦想，否则也就不会有“每自比于管仲乐毅”。直到刘备出现，他意识到这是唯一有可能实现他梦想的人，“遂解带写诚，厚相结纳”。
诸葛亮的梦想，是恢复从前汉朝的盛象，恢复光武中兴、文景之治时的汉朝，即便不能让昔日大汉的荣耀与安详重现在整个中国，哪怕在局部地区重现，也值得他为此倾注一生。他治下的蜀国，“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也”，以至于“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也”。他的梦想，也算部分实现了吧。
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”