妙法莲华经台宗会义卷一之二
古吴后学蕅益智旭述
将释此经，大文为二：初题目，二入文。题目有二：初经题，二品题。经题具如《玄义》《释籖》，略如《妙玄节要》，兹不复说。今先释品题，然后入文。品题共二十八，今先释序品，余品到文方释。序品第一（甲）二别说迹本两门，大分为二：初、自今文至《安乐行品》，是迹门开权显实，二、自从《地涌出品》至《常不轻品》是本门开近显远。 （乙）初、迹门开权显实为三：初、序段，二、自《方便品》至《授学无学人记品》，是正说段，三、自《法师品》至《安乐行品》，为流通段。（丙）初、序段五，初、众集序，二、现瑞序，三、疑念序，四、发问序，五、答问序。集众叙人一，现瑞叙理一，疑念叙行一，问答叙教一，此因缘释也（集众是世界，现瑞是第一义，疑念是为人，问答是对治，一往如此）。约教者，此序序正，非三藏，非通，非别，乃是序于圆正耳。（开已唯圆，故云非也）。本迹者，若以序序《寿量品》中本地四一，此义自可知（本门须至寿量，然亦可以预表。当知此序，显表迹四，密表本四，久成不逾此四故也。久近虽殊，四一理等）。观心者，一心三谛，理一也。一心三观，行一也。作是观者，人一也。能诠观境，教一也。又常观三德，能所皆四。法身，理也。般若，教也。解脱，行也。和合三法，成假名人，卽观行如来也。约六卽位，位位四一。于念念中，念念四一。一色一香，无非四一。如此观行，真法华三昧也。心境互发，卽因缘观之四一。不同三教，卽约教观之四一。久远已得，卽本地观之四一。 （丁）五答问序二。初长文。二偈颂。 （戊）初中四。初惟忖答。二略举曾见以答。三广举曾见以答。四分明判答。
（己）三广举曾见以答。卽双答此土他土问也。弥勒因光横见东方以为问。文殊引昔竖见多佛以为答。正显十方三世诸佛道同。文为三。初引佛同。次引二万佛同。三引最后佛同。 （庚）三引最后佛同，又三：初引最后佛同，二曾见事与今现同，三曾见事与今当同。 （辛）三曾见事与今当同五：初因人说法同，二时节同，三唱灭同，四授记同，五灭后通经同。 （壬）五灭后通经同三：初正明入灭，二明灭后通经利益，三结会古今。 （癸）二明灭后通经利益佛灭度后，妙光菩萨，持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子，中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹。
灭后，明通经之时。妙光，明通经之人。八十小劫，明通经久近。八子及求名等，明通经利益。坚固者，久已先成。求名者，次补佛处。双显佛道因缘，全赖师友，亦全由修证，二俱不诬矣。
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